衡水金卷摸底测试卷语文三2022

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唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,()。

   从生态理论伦理谈本段，当从天人人参乃指天地人合一，来倒置理解并加以说明如下： 
     应当知道天地人合一，是人与自然环境的和谐统一。人做为天人的一个和谐元素，是取天心为万物之心，法天心与万物共生。因为为立天地之心，为生民立命，是为圣人的之道，是可以永恒存在的事业。如何可以永恒存在？我以为襄赞天地的造化、教育，则可以使万物处于生态平衡的状态，可以是环境处于自然和谐，不会导致人为的破坏，造成环境与生态的失衡，可以是物种自然繁衍。欲予如此，则须了解天地人宇宙万物的生存道理，创造生生不息的机会，这就是能尽物之性。而能尽物之性者，是为人类智慧的表现，是智人格物致知的展现。若此，那么就是能尽人之性。唯人欲尽人之性，能了解生命的意义与存在的价值，我以为非天下之至诚，不能达就。

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格调说的代表人物是()。

“神韵说”代表人物：王士祯王士祯神韵说的基本精神即：崇尚清远冲淡、潇疏闲远的诗歌风格，追求含蓄蕴藉、不著判断的意境美，强调伫兴而就、兴会神到的创作过程。他反对以说理为诗而缺乏形象意趣的倾向，主张诗歌创作要达到“不著一字，尽得风流”的境界。 “格调说”的代表人物：沈德潜主要观点：在坚持儒家传统精神的前提下，主张“性情”必须符合儒家的传统思想，主张文学的功利性，甚至反对“缘情绮靡”，重视学力，主张气象阔大的风格和含蓄蕴藉的审美境界，强调诗的味外之味，且重视声律、音调等。“性灵说”的代表人物：袁枚主要观点：重视作家个人的性情，提倡“以情为主”。他的“性灵”说主要是针对“格调”说而提出的，强调“性情”和“著我”。袁枚重视性灵，也重视神韵。他认为情深则韵长，强调性灵和神韵的统一。袁枚所说的情性，是指一般的诗歌内容、题材，包括真感情，以及诗人对外在现象的感受和情绪。而且他在诸般感情中最重视男女之情袁枚反对过分学古。因为只依靠学力和古人，就没有自我。他强调摆脱对前人的蹈袭，抨击崇唐抑宋的论调。袁枚比较重视作者的真感情和诗歌内容特征，其实他所说的情并不等于意境，真实的感情也并不等于诗歌的美。
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