2020-2021衡水金卷先享题·信息卷语文4（四）答案 全Ⅰ卷

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张载在长期的为学为政生涯中，形成了自己远大的抱负、宏大的志向和崇高的理想，他将其概括为四句话，古称“横梁之四为”。历史上“四为有几种不同的表述，通行的是《宋元学案》卷一七《横渠学案上》黄百家按语所引“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。张载的“四为”句不是并列的关系，其最根本的是“为天地立心”一句，有了“立心”这一基础，才可能“立命”“继绝学”“开太平”。所以理解“横渠四为”，最关键的也是较难理解的是“为天地立心”一句。

理解“为天地立心”这句话，首先要弄清何谓“天地之心”？“天地之心”一语最早见于《周易》。《周易·复卦·象传》：“复，其见天地之心乎。”二程解释说：“天地之心，以复而见。（二程粹言·天地篇》）意思是说，从复卦可见天地意向之所指。张载以为《周易·复卦·象传》所说“天地之心”，即天地意向所指是“天地之德曰生”，天地以生物为本，其“心”即其意向所指乃“惟是生物”。天地生物之心，是宇宙大化的原动力，洋溢着宇宙活泼的盎然生机，体现了天地的仁爱之德，故天地之“心”见之于仁德。天地最大的德性就是生养了万物，赋予了万物以勃勃生机，这正体现了天的仁爱之德，而人是最具有体恤天地仁民爱物之心者，故天地生物之心最根本的体现在人心，此人心亦即善心仁心。2020-2021衡水金卷先享题·信息卷语文4（四）答案 全Ⅰ卷，

其次，如何“为天地立心”？这是张载“四为”句的核心。从古今学人的解释看，张载所说的“立心”，即仁，确立善的道德本心。此所立之“心，不是“认知心”，而是“道德心，是立“天德良能”。如王应麟所说：“仁，人心也。人而不仁，则天地之心不立矣。为天地立心，仁也。”（《困说纪闻》卷三）可见，张载“为天地立心”，就是要为社会确立以善的道德为核心的文化价值，由此，张载就为民众指明了一个根本的价值取向。清代关学大儒李二曲对如何为天地立心”也有充分发挥。他说：“天无心，以生物为心，诚遇人遇物，慈利济，惟恐失所，如是则生机在在流贯，即此便是‘代天行道’、为天地立心’。”（《南行述》）意思是说，天“以生物为心”，故当利济万物，康济群生。作为万物之灵的人，能代天行道，故能体现天地之心，并通过“慈祥利济”“仁民爱物”，使万物生机盘然“在在流贯”，此即“为天地立心”。所以，那些把仁义推之于天下的种种努力，就是在“为天地立心”。2020-2021衡水金卷先享题·信息卷语文4（四）答案 全Ⅰ卷，

宋明诸儒认为，“为天地立心”是士人非常崇高的使命，所以一般都把“立心”的主体归为圣人。《近思录集解》卷二谓；“天地以生生为心，圣人参赞化育，使万物各正其性命，此为天地立心也。”是说，圣人参赞天地，化育万物，使万物各正性命，就是“为天地立心”。明人贺时泰对张载的“四为”句非常推崇，他认为张载所说的以为天地立心”，贯穿着儒家的实学精神，而不是空言

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