2023衡水金卷先享题分科综合卷全国卷

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16.下列反应的离子方程式书写正确的是A.将铜投人足量稀硝酸;$$3Cu+8H^++2NO33Cu^2++2NO+4H2O$$B.用醋酸洗涤水垢:$$2H^++CaCO3Ca^2++CO2+H2O$$C工业制漂白粉:$$Cl2+2OH^-ClO^-+Cl^-+H2O$$D.向$$Fe2(SO2)3$$溶液中加人足量$$Ba(OH)2$$溶液:Fe$$+SO4^2-+Ba^2++3OH^-Fe(OH)3+BaSO4$$

阅读《齐桓晋文之事》,回答以下问题。
曰:“有复于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪。’则王许之平?”
曰:“否。” 
“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不单,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。” 
曰:“不为者与不能者之形,何以异?” 
曰:“挟太山以超北海,语人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝,语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼,天下可运于掌。诗云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子;古之人所以大过人者无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重;度,然后知长短:物皆然,心为甚。王请度之!”

【1】下列字词解释不当的一项是
A.则王许之乎   许:答应
B.百姓之不见保   保:爱护、保护
C.何以异   异:区别
D.天下可运于掌   运:运转
【2】下列词语,古今意义全都相同的一组是
①明足以察秋毫之末 
②今恩足以及禽兽  
③百姓之不见保
④刑于寡妻,至于兄弟
⑤不推恩无以保妻子
A.①②③
B.②③④
C.①④⑤
D.②④⑤
【3】下列各组句式不同的一组是
A.王之不王,是折枝之类也
B.舆薪之不见
C.是不为也,非不能也
D.是诚不能也
【4】下列对这段文字内容和表现方法的分析,不正确的一项是
A.文章开头,用巧妙的设喻的方法,说明君主不施行仁政、成就王业,是自己不去做,而不是不能做,目的是劝齐王推行仁政。
B.文章中间为了要分清“不为”和“不能”的区别,作者又运用设喻并结合对比的手法,把深奥的道理说得十分清楚明白。
C.作者针对当时社会长幼无序的状况,竭力推崇尊老爱幼的崇高品质,认为只要做到这样就能把国家治理好。
D.这段文字多次运用设喻和对比的方法,阐明了施行仁政关键在于有所“为”的道理,说理明白晓畅,很有说服力。

【1】本题考查学生对文言实词意义的把握。理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。本题可采取代入原文法来判断对错。A项，“则王许之乎”的意思是那么大王您相信这些吗？“许”，相信、赞同。故选A。
【2】本题考查学生对文言实词中古今异义现象的把握。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测意思和用法的正误。④至于，古义：推广到。今义：副词，表示事情达到某种程度；连词，表示另提一事或另一情况。⑤妻子，古义：妻子和儿女。今义：专指男子的配偶。①②③古今意义全都相同，排除B、C、D三项。故选A。
【3】本题考查理解常见文言句式的辨析。文言句式有倒装句（主谓倒装句、宾语前置句、定语后置句、介宾短语后置句）、省略句、被动句、判断句等。A项，“王之不王，是折枝之类也”，判断句。B项，“舆薪之不见”，宾语前置句。C项，“是不为也，非不能也”，判断句。D项，“是诚不能也”，判断句。故选B
【4】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。C项，错在“竭力推崇尊老爱幼的崇高品质，认为只要做到这样就能把国家治理好”。作者说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”是指出齐宣王的仁心如果及于民，则“天下可运于掌”。这是孟子在推行“仁政”主张。且“针对当时社会长幼无序的状况”于文无据。故选C。古今异义的变化：词汇的发展，体现在实词上，最显著的就是词义的古今变化。古今词义的差别，因其演变情形的不同，大致有如下几种：一、词义扩大。如，“水由地中行，江、淮、河、汉是也”中的“江”“河”与“淮”“汉”并列，指“长江”和“黄河”。“江”和“河”在古代是专有名词，现在扩大为用于泛指的通名了。二、词义缩小。如，“金就砺则利”中的“金”原泛指一切金属，现在专指黄金。三、词义转移。有的词古今词义差别很大，词义发生了转移，即由表示甲事物变为表示乙事物了。如，“烈士暮年，壮心不已”中的“烈士”，本指有操守有抱负的男子，现在则专指为革命事业献身的人。四、感情色彩变化。如，“先帝不以臣卑鄙”中的“卑”是指地位低下，“鄙”是指知识浅陋，并没有贬义，现在的“卑鄙”则指品质恶劣，已变为贬义词。五、名称说法改变。文言中某些事物的称呼，在现代汉语中已换成另一种说法。只在某些特定的场合或固定短语中还保留着。如成语“目不识丁”现在已改用“眼睛”一词。六、词义弱化。如“很”，古义是凶狠，表示的程度很高，很深，现在表示的程度不怎么高深。“怨”，古义表示仇恨、怀恨，现在表示埋怨、责备。七、词义强化。如“恨”，古代表示遗憾、不满的意思，今天表示仇恨、怀恨。“诛”，最初只是责备之意，后来强化为“杀戮”的意思。八、褒贬有变。如“爪牙”古时指武臣或得力助手，属于褒义。而现代汉语中的“爪牙”则是“比喻坏人的党羽和帮凶”，为贬义。参考译文：（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”（齐宣王）说：“不相信。”（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德，足以安抚四海百姓；不推广恩德，连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！

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