衡水金卷摸底卷2022-2023学年度高三一轮复习摸底测试卷英语三

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先王制定射乡食飨的礼仪是用来()

但凡音的起始，是由人心产生的。而人心的变动，是外物造成的。内心感应外物而触动，就由声体现出来；声与声相应和，才发生变化；变化而有节奏，就叫做音；按照音的节奏用乐器演奏之，再以干戚羽旄等作为道具进行舞蹈，就叫做乐了。

所以说乐是由音产生的，而其根本是人心感应外物造成的。因此，受到外物的感应心生哀痛时，其声焦虑而肃杀；心生欢乐时，其声舒慢而宽缓；心生喜悦时，其声发扬而且轻散；心生愤怒时，其声粗暴而严厉；心生敬意时，其声正直而清亮；心生仁爱时，其声温和而柔顺。以上六种情况，非关本性，是内心感应外物而发生的变化，所以先王都谨慎对待能使内心受到感应的外物。

因此说礼用以引导人的意志，乐用以调和人的声音，政用来统一人的行动，刑用来防止奸乱。礼乐刑政，其终极目的是相同的，都是为了齐同民心而使出现天下大治的世道啊。

但凡音，都是在人心中生成的。情感触动于内心，体现出来就是声；声形成文理，就称之为音。

所以世道太平时，音里充满安适与欢乐，其政治必定平和；国家动荡混乱是，音里充满了怨恨与愤怒，其政治必然乖张；国家濒临灭亡时，音里充满哀和愁思，百姓困苦无望。声、音的道理，是与政治相通的。

宫调代表君主，商调代表大臣，角调代表人民，徵调代表事务，羽调代表物资。五音不乱，就不会有混乱、失和的音声。宫调混乱代表荒费，说明君主骄奢；商调混乱代表倾颓，说明大臣败坏；角混调乱代表忧虑，说明人民怨恨；徵调混乱代表哀伤，说明事务繁重；羽调混乱代表危险，说明物资匮乏。五音都混乱，交相侵凌，就称之为“慢音”。如果出现这种情况，就离国家灭亡之期不远了。

郑国、卫国的音声，是乱世之音，可与慢音相比拟；而桑间濮上传出的音声，是亡国之音，其国的政治放散，百姓流荡，在下位者不尊长上，徇私舞弊之风流行而不可制止。

但凡音，是在人心中产生的；乐，是与伦理相通的。所以知声而不知音的，是禽兽；知音而不知乐的，是普通百姓；唯有君子才懂得乐。所以详细审察声以了解音，审察音以了解乐，审察乐以了解政治，治理天下的法则也就完备了。因此不懂得声的不必和他谈论音，不懂得音的就不必和他谈论乐，懂得乐就近于明礼了。礼都能懂得，称为有德，德就是得的意思。所以说乐的隆重，不在于音的动听；飨礼的隆盛，不在于肴馔的美味。演奏《清庙》所用的瑟，朱弦音色低沉，还在瑟低穿了孔；表演时一人演唱三人附和，这才会了有上古遗音。大飨的礼仪中崇尚名为玄酒的清水，以生鱼为俎实，大羹是不加调味料的肉汤，这才有了上古的遗传下来的口味。所以说先王制定礼乐的目的，不是为了满足口腹耳目的欲求，而是要以此教导百姓调整好恶之心而归于人道的正路。

人生来好静，是天性使然；感知外物以后情感受到触动，是人性中欲求的作用。与外物接触而感知知识，好恶就随之表现出来了。好恶在心中无所节制，感知被外物所诱，加之人们不懂得自我反省，天性就要泯灭了。外物给人的感知是没有穷尽的，如果人的好恶再没有节制，人就被外物转化了。人被外物转化，就会泯灭天理而穷尽人欲。于是才有了悖逆、欺诈的心思，有淫佚作乱的事情。因此，强者胁迫弱者，势众的压制力寡的，狡猾者欺骗迟钝的，勇悍的逼迫怯懦者，疾病者得不到疗养，老人、幼童、孤儿、寡母不得安乐，这些是天下大乱的根源。所以，先王制礼作乐，人的欲求得以节制；确定衰麻哭泣丧礼，用来节制丧葬；确定钟鼓干戚等乐制，用来调和安乐；确定婚姻冠笄的制度，用来区别男女大防；确定射乡食飨等礼仪，用来端正人际交往。用礼来节制民心，用乐来调和民声，通过政治加以推行，利用刑罚加以防范。礼乐刑政四者都能发挥效用而不相违背，圣王之道也就完备了。

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中国古代宫殿建筑普遍采用什么颜色()

朱红色、黄色、绿色、蓝色等。
在我国的古代建筑中，对颜色也是非常讲究的，金黄色是皇族权威的表示，民间不得使用。不但在建筑上，连服饰上也是不能随便使用的颜色。现在我们还能从遗留下来的皇宫殿，陵墓和园林中发现，各种与皇室有关的建筑中，都是用金黄色的琉璃瓦片来装饰屋顶的，这是从宋代便开始遗传下来的风俗。

在古代，除了表示皇权的建筑可以使用黄色，如孔子庙的文庙也是可以使用黄色的，这表现了封建者对儒教的尊敬。这里也可以看出孔子在统治者心中的地位。