衡水金卷先享题2021-2022英语摸底卷

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曹操大宴铜雀台时,以下哪两将为锦袍大打出手?

孙权兵败大怒，想要攻打刘备。张昭、顾雍劝阻，并献上计策挑拨曹操、刘备关系，最后东吴乘虚而入。铜雀台建造完毕，曹操在此设宴，突然报东吴使者到，曹操识破孙权计策，于是用反间计，让孙刘相斗。
另一边孙权派鲁肃询问刘备何时攻打西川。刘备依孔明的计策骗了鲁肃，周瑜发兵攻打刘备，结果计策被孔明看破，周瑜再次失败，倒在船上，不省人事。

扩展资料
以此次盛宴为开端，曹操把铜雀台作为诗歌和文学创作的乐园，聚集了曹操、曹丕、曹植、王粲、刘桢、陈琳、徐干、蔡文姬、邯郸淳等一大批极有才华的文人聚集在铜雀台，用笔直抒胸襟，慷慨任气，抒发渴望建功立业的雄心壮志，悯时悼乱的同时也反映了社会现实和人民群众的悲惨生活。
在铜雀台上创作的诗词歌赋不计其数，以曹操、曹丕、曹植和孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢、蔡琰为代表的文学家成就了中国文学史上有名的建安文学。
建安文学诗歌主要成就在于，师承汉代乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的传统，真实地反映了时代的社会生活，影响了后世的文风、格律、文体乃至文学的精神。
参考资料来源：百度百科-大宴铜雀台

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《春秋繁露》里,提倡的“张三世”不指下列哪个选项()

不指传闻。《春秋繁露》里，提倡的“张三世”指的是所闻、所见、所识。
《春秋公羊传》说，孔子写《春秋》，“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞”。董仲舒发挥了这一学说，认为“《春秋》分十二世以为三等，有见有闻有传闻”（《春秋繁露·楚庄王第一》）。东汉何休明确提出“三世”的概念。
他认为孔子著《春秋》，是取春秋时期 242年“著治法式”，将社会治乱兴衰分为三世：衰乱──升平──太平。这“三世”只是讲社会从乱到治的变易，还没有涉及社会性质转变的问题。魏晋以后，随着学术思想的变迁，“公羊”“成为绝学”。
清朝嘉庆、道光年间，“公羊”学重新兴起，清代经学家刘逢禄(1776～1829)等人着重阐发“公羊”的“张三世”等微言大义，说“春秋起衰乱，以近升平，由升平以极太平”。

扩展资料：
公羊“三世说”的本来内涵及其演进过程已得显明：其初，“三世说”不过意味着一种关于《春秋》历史的世代划分方式和记事方法的理论。在《公羊传》看来，“讳尊隆恩”与“辟害容身”乃是《春秋》“书法”的两个最主要特征。
进而，何休创造性地将“内外之辨”融入“三世说”，赋予后者以拨乱返正之新义，“三世说”由是具有了王道论和历史观的色彩。随着清代公羊家对于“三统说”、进化论等观念的引入，“三世说”遂又成为通达古今和革故鼎新的象征。
其中，在康有为那里，“三世说”还是他观察世界文明、品评中西文化优劣的方法论基础。“三世说”的这一演进过程表明：
自古以来，作为经世之学，儒学始终直面现实，关注世界的变化，并试图以自己的理论创新回应、解决实践中的新问题。就此而言，儒学可谓是虽旧而常新之学，展现出恒久的生命力和存在价值。
参考资料：搜狗百科-三世说