2022届衡中同卷周测卷 全国I卷B 理数(五)5答案

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范缜以刀刃比喻形体,以刀刃的锋利比喻精神说明锋利乃为刀刃所派生。这体现了传统哲学的()。

1. “刃”比喻形,“利”比喻神.
2.人的神（精神）和形（形体）是互相结合的统一体,二者相互依存,共生共灭.
3.坚持唯物主义思想,宣扬无神论,反对佛教的神不灭说.
“神之于质，犹利之于刃”
　　出自范缜的《神灭论》（南朝）

全句为：
　　神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利，利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利，未闻刃没而利存，岂容形亡而神在。

译文：
　　精神对于物质来说，就像锋利对于刀刃。形体对于作用来说，就像刀刃对于锋利。锋利没有被称作刀刃，刀刃没有被称作锋利。然而没有刀刃就不存在锋利，没听说过刀刃没了而锋利还存在，形体消亡了而精神怎么可能还存在呢？

　　把人的形体与精神的关系，用刀口同锋利的关系作了极为形象的比喻。坚持了物质第一性的原则，系统地阐述了无神论的思想，指出人的神（精神）和形（形体）是互相结合的统一体：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。”

补充：
　　范缜（约450—515），字子真，南乡舞阴（今泌阳羊册镇古城一带）人，六世祖汪，移居江南。南北朝时期著名的唯物主义思想家、杰出的无神论者。
　　范缜撰写的《神灭论》，在我国古代思想发展史上具有划时代的意义。他严厉驳斥“神不灭”的谬说，不仅从理论上揭穿了神学的谎言，而且也谴责了当时封建帝王和世家大族佞佛所造成的社会危机，有着积极的实践意义。他那坚持唯物主义的无神论思想和为捍卫真理勇于战斗的革命精神，千百年来始终闪烁着耀眼的光芒，成为我国人民宝贵的精神财富。

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