2020-2021衡水金卷先享题·信息卷语文1（一）答案 全Ⅱ卷

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2020衡水金卷先享题·信息卷 语文（一）答案 全Ⅱ卷

根据《论语》记载，孔子很少言及“利”的问题偶或有之，也常常与“义”对举。例如为人们所熟知的“君子喻于义，小人喻于利”等。在他的影响下，后世儒家将义利之辨看作一个重要问题，重义轻利成为儒家思想的基本倾向。

与前人相比，孔子及其门人在使用“义”这一概念时，有如下几个特点：第一，强调“义”对于个人道德行为的重要性。这里的个人，主要是君子，一般指士及士以上阶层中的个体。如“君子义以为质，礼以行之”，能够“行礼”的，当然是贵族。第二，在君臣关系层面，突出臣下这一方面的“义”。这并不是说，孔子把君臣关系看作一方对另一方的单向的、绝对的服从。因为孔子明确讲过：“君使臣以礼，臣事君以忠。”如果将君主看作贵族阶层的一个成员，则君主也要讲“义”，所谓“上好义，则民莫敢不服”。“使臣以礼”为君主之“义”，“事君以忠”为臣下之“义”。第三，从现代哲学的角度看，作为抽象的价值标准，《论语》中的“义”虽然也具有“公正”等含义，但在多数情况下，却只有形式意义而无内在规定性。例如，“君子义以为上”，就是君子应该让自己的行为具有正当性，否则其他的好品质都将失去依据。但什么是“正当性”，在不同语境、不同条件下，具体答案和标准又是不一样的。

尽管在孔子之前，义利关系问题已经进入人们的视野，但到了孔子那里，义利才真正对举而言，并且具有了对立的意味。最著名的莫过于《论语·里仁》篇中的“君子喻于义，小人喻于利”。重义轻利是孔子价值观的基本取向。但需要指出的是：第一，“义”与“利”对立的背后是“君子”与“小人”的区别。在涉及“义”的问题时，君子和小人多指社会地位和社会身份。君子“知书达理”，因而可以“喻于义”；小人见识短浅，自然只能“喻于利”。后世儒家虽然明知君子和小人的区别，有称德和称位两种方式，但常常本能地择取其中的道德含义。第二，孔子的义利之辨，主要从个人的道德行为着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利取义。这里的“利”，指的是私利。而在政治层面，孔子并不反对“利。《论语·尧曰》记载，子张问孔子“何如斯可以从政”，孔子说“尊五美，屏四恶”。其中，“五美”的第一条就是“惠而不费”，也就是“因民之所利而利之”。很显然，孔子在此处所说的“利”，主要指公利。

由于在《论语》中，孔子并没有明确区分公利与私利，因而给后人的直观印象就是孔子反对言利。这导致许多孔门后学在政治思想层面将义”与“利”严格地对立起来。