2021—2022高三一轮复习摸底测试卷数学一衡水金卷

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中国传统文化,是指()的文化。

中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

中国文化主要可以归纳为三种:1.宗法文化 2.农业文化 3.血缘文化.
这三种文化构成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密.例如:在封建社会的大家庭里面,血缘关系十分重要,特别强调辈分和地位的等级差距,因此十分重视家族家规,它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信,在鲁迅先生的小说里我们常常可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响;我国自古以来直至今日还是一个农业大国,正所谓经济基础决定上层建筑,以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度.
以四书五经为代表的儒家文化几千年来影响着人们的思想,因此我认为中国文化最主要的特征就是儒家文化:强调天人合一,修身齐家治国平天下,使人的内在修养和外在的经世治国达到完美的统一.儒家文化的精髓就是平和中正,思无邪!
其次,农耕文化、家族文化、还有一些地域文化之间相互联系相互渗透，在历史的漫长演变中逐渐的形成我们中国传统文化丰富多采的内涵。

想了解中国传统文化，可以去访问中国传统文化网，里面有详细介绍．

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董仲舒把人性分()。①君子之性②中民之性③斗筲之性④圣人之性

“圣人之性，不可名性；斗筲之性，又不可以名性。名性者，中民之性。”意思是说高贵的人生下来就高贵，奴才生下来就是奴才。只有在地位最高的人和地位最低的人之间的那些人是可以通过努力来改变自己的人生。

“圣人之性，不可名性；斗筲之性，又不可以名性。名性者，中民之性。”中的“圣人”在古代是指君王，“斗筲”是指地位低下的人，总体来讲就是君王生下来就是君王，奴才出生就是奴才 ，能通过努力改变人生的是那些中层人士。
“圣人之性，不可名性；斗筲之性，又不可以名性。名性者，中民之性。”出自董仲舒的“中民之性”论，中民之性以《深察名号》、《实性》为中心。
内容提要：董仲舒虽将人性分为圣人之性、中民之性、斗筲之性三者，但是，其所论的人性实质上是中民之性，其人性主体是“民”，而不是一般意义上的“人”。中民之性包含情，甚至即是情，具有贪仁两面。中民之性有“善质”而“未善”，民之向善需要王者的教化，这是从人性之维为天子的存在价值作理论证明。由此，可以看出董仲舒人性论的强烈的政治色彩。
关键词：董仲舒；人性；中民之性；情；善
在儒学史上，董仲舒乃开风气的人物，但是，其身后相对落寞。时至今日，囿于唐宋诸儒的偏见，学界对其关注依然不够。客观地说，人性学说并非董仲舒思想的重点、核心，但是，其对后世儒家人性学说的影响几乎是决定性的，无论是韩愈、李翱，还是张载、二程、朱熹都受其影响。即便如此，学界对其也少有深入细致的研究，目前的研究成果拘限于“性三品”说、“性禾善米”说等，误以为董仲舒所言的人性乃是儒家通常意义上的“人”之性，而未能细察其所谓的人性乃“民”之性，并由此产生偏差。基于此，本文主要探讨董仲舒的“民”之性，试图纠学界之偏。